تمكّن ، فذلك امّا لضعف العائق أو لقوة « 1 » في المقتضى فالنفس التي عاقها عن عالمها قواها إذا تمكّنت من الاتصال فامّا لقوتها الأصلية كما للأنبياء أو لقوة مكتسبة كملكة الأبرار والأولياء ، أو لضعف العائق بحسب ضرورة ما « 2 » كما في المنام ، أو فطرىّ كما لكثير ممّن « 3 » ضعفت آلاته فطرة « 4 » ، أو « 5 » كما للممرورين والمصروعين ، أو كسبىّ كما يستعين بعض المتكهّنة بأمور يحصل منها للحسّ حيرة وللخيال وقفة ، فيستعدّ القوة الناطقة لتلقى الامر الغيبىّ « 6 » لضعف العائق كما كان بعض الترك يستعين بحركة سريعة جدا لا يزال يلهث فيها حتى يكاد « 7 » يتصرّع فتتراءى له أمور غيبية « 8 » ويسمع « 9 » الحفظة ليبنوا عليه آراءهم وكان لا يخلو أيضا من ضعف فطرىّ ، وكاشغال « 10 » بعض المستنطقين ابصار « 11 » الصبيان « 12 » والنساء ذوات الآلات الضعيفة بأشياء محيّرة للبصر شفّافة « 13 » ترعش البصر برجرجتها أو تدهشه بشفيفها كاشغالهم إياهم بتأمّل لطخ سواد ذي بصيص « 14 » وبأشياء دوّارة بسرعة وبأشياء مترقرقة ، وكاستعانة بعض المتكهّنة « 15 » برقص وتصفيق وفيه مع ذلك تطريب أيضا وتدوير الرؤوس وغيرها ، وكلّ « 16 » هذه موهّنة للحواسّ مخلّة بها ، وربّما يستعينون أيضا بالايهام بالعزايم والتخويف والترهيب بالجنّ إذا استنطقوا غيرهم ، والكهنة قد يركّبون اصباغا للتفريح وتبخيرات ، وربّما يحتاجون أيضا إلى أمور خفيّة ، وقد يجتمع السببان « 17 » ضعف العائق وقوة النفس بتطريب

--> ( 1 ) أو لقوة Ku : أو القوة RS ( 2 ) ضرورة ما K : ضرورة RS ( 3 ) ممن RS : من K ( 4 ) فطرة RS : فطرية K في أصل فطرته Nz ( 5 ) أو KuNz : - RS ( 6 ) الغيبي KaRNz : العيني KS ( 7 ) يكاد KS : كاد R ( 8 ) غيبية KaRSNz : عينية K ( 9 ) ويسمع KS : ويستمع R ( 10 ) وكاشغال RS : وكاشتغال K ( 11 ) ابصار KS : أنصار R ( 12 ) الصبيان RS : والصبيان K ( 13 ) شفافة RS : باشفافها K ( 14 ) ذي بصيص Ku : ذي بضيض RS هو كلطخ الابهام بالدهن وبالسواد المتشبث بالقدر حتى تصير اسود براقا Ka ( 15 ) المتكهنة KS : المتكهنين R ( 16 ) وكل RS : فكل K ( 17 ) السببان RSN : الشيئان K